لینک خرید در پایین صفحه قرار دارد.

فایل آماده پرینت(با فرمت ورد)

تعداد صفحات:35

انسان و سرنوشت  

فهرست مطالب

عنوان

مقدمه : عظمتو انحطاط مسلمين

رديف اصلیمسأله سرنوشت

مسأله سرنوشتدر اين كتاب جزء بحثهايی از علل انحطاط مسلمين قرارگرفته است

نويسنده ازچه زمانی متوجه اين سلسله بحثها شد ؟

تمدن عظيماسلامی

مايه گرفتنتمدن جديد اروپايی از تمدن اسلامی

سخنانگوستاولوبون و سخنان ويل دورانت

چرامسلمانان به قهقرا برگشتند ؟

آنچه لازماست مقدمه اين سلسله مباحث قرار گيرد

طبيعت زماناز نظر فلسفه تاريخ

علل انحطاطمسلمين در سه بخش

پاره‏ای ازعقايد و افكار اسلامی كه متهم و مسؤول شناخته شده‏اند

عناصری ازاخلاق اسلامی كه انحطاط آور خوانده شده‏اند

برخی مقرراتاسلامی از اين نظر

آيا خصائص ومميزات روحی ملل اسلامی عامل انحطاط مسلمين بوده است ؟

دو طبقهمتنفذ و مسؤوليتهای آنها از اين نظر

عواملبيگانه

مجموعموضوعات و مباحثی كه لازم است بررسی شود

درخواستنويسنده از فضلا و نويسندگان

سخنانواشنگتن ارونگ آمريكايی درباره تأثير اعتقاد به قضا و قدر در انحطاط مسلمين

انتقادسخنان واشنگتن ارونگ

چرا در اينرساله از تعرض بعضی شاخه‏ها و فروع خودداری شده است ؟

انسان وسرنوشت

رعب و هراسیكه از شنيدن نام قضا و قدر و سرنوشت پيدا می‏شود

سه فرض درباب سرنوشت

مسألهسرنوشت از زمان پيغمبر در ميان مسلمانان مطرح شده است

جنبه عملی وعمومی اين مسأله

آيات قرآندر زمينه سرنوشت

آيات قرآندر زمينه اختيار و اراده

آيا مياناين دو دسته از آيات تعارض است ؟

معتزلهطرفدار اختيار و اشاعره طرفدار جبر می‏شوند

اصطلاح " قدری "

دو نوعتعارض

در قرآنتعارض وجود ندارد

آثار سوءعقيده جبر

استفادهسياسی از عقيده جبر در زمان بنی‏اميه

معبد جهنی وغيلان دمشقی با عقيده جبر مبارزه می‏كنند

سخنان شبلینعمان

مأمون ومعتصم به حمايت معتزله ، و متوكل به حمايت اشاعره برمی‏خيزند

مسيحياناروپايی به استناد عقايد اشاعره، اسلام را مذهب جبری و عامل‏ انحطاط مسلمينمی‏خوانند

دفاع سيدجمال الدين اسدآبادی از عقيده قضا و قدر اسلام و تفكيك آن از عقيده جبر

مسألهسرنوشت همواره به صورت يك عقده فكری مورد توجه بشر بوده است‏

فلسفه مادیو سرنوشت

جبر و توحيد، اختيار و تنزيه

مباحثهغيلان دمشقی و ربيعه‏الرای

مباحثهابواسحاق اسفراينی و قاضی عبدالجبار معتزلی

مقدمه

عظمت و انحطاط مسلمين

مسأله سرنوشت و قضا وقدر كه در اين رساله فحص و تحقيقی درباره آن‏صورت گرفته است ، جزء مسائل فلسفیاست و اگر بنا باشد در رديف واقعی‏خود قرار گيرد ، بايد آن را در فلسفه درميان مسائل فلسفی جستجو كرد ،ولی در اين رساله از رديف اصلی خود خارج شده و دررديف يك سلسله مسائل‏ديگر قرار گرفته است .

مسائل علمی و فلسفی هر كدام دررديف خاصی دارند كه از طريق موضوعات آنها و يا از طريق هدف و نتيجه‏ای كه ازياد گرفتن آنها حاصل می‏شود تعيين می‏گردد .